序（一）
思夫書府泊作氏族之本始也。自洎作之書不傳，角弓之詩繼出，世道不古，蓋可嘆矣。王彥輔謂晉氏東漢衣冠離散，譜牒遂至于不修。郭崇韞亂亡失譜，而妄拜汾陽為從祖，時(shí)論惜焉。吾族自春秋以迄于今，變遷不一，而譜牒尚可追考，豈非幸歟。人即其支派而改之，則自魯孝公子展孫無駭?shù)弥u，而后至展獲，食采柳下，謚曰惠，則柳以為氏始。自獲公歷兩漢三國(guó)，隱德不耀者為多。晉宋以來遂多顯者，至唐為最盛。今觀舊譜所載，為相者三人，而仕于朝郡者，不可勝數(shù)，至宋為尤著。即其遷次而求之，展獲之后，緣秦并天下，其后遂遷河?xùn)|，今為望族。自晉渡江已秉監(jiān)軍純公之子曰習(xí)徙居襄陽，習(xí)之子延宗出守臨海，徙居?xùn)|陽。其子國(guó)子祭酒曰肅徙居衢之龍游，宋（南朝）元嘉二十年（公元四四三年），徙居括（麗水）之長(zhǎng)松，三年，其子元曄爰求山水佳處，至麗邑之西陽里，見其山迥水秀，風(fēng)美俗淳，乃定厥居焉。其后孫支四出，族盛人眾，謂非發(fā)祥于此哉。因思自宋迄今九百零三年，譜牒亡之而復(fù)存，失之而復(fù)得，實(shí)自宗之幸，敢不什襲而珍存乎。閱是譜者，因源而徂流，由遠(yuǎn)而及近，則孝弟之心油然而生，有不知其所以然者。
元至正四年歲次甲申季夏月
官奉訓(xùn)大夫、邰武州同知嗣孫應(yīng)龍起潛謹(jǐn)識(shí)
序（二）
古之受姓命氏，以旌有功。故名家望族，累以衣冠系錄表揚(yáng)于世，而譜牒作焉。所以序昭穆，止名分，使后世不得相亂者也。嗚呼！譜之是急由來遠(yuǎn)矣。括（麗水）著有兼善柳君，清修雅德，鄉(xiāng)皆稱其長(zhǎng)者，以其先世典彝勛業(yè)，幕宦佐理，推其本，究其末，著列譜系，秩成卷帖。一曰諸孫名瑚字促玉持厥圖來前，曰，此先世遺牒也，其文辭法度恐不如古，愿賜覽焉。觀其圖，自惠公以下枝分派別，靡不俱載，綱舉條晰，猶指諸掌。嗚呼！遠(yuǎn)而視之所以同源而異流，近而視之所以同氣而連枝。前之英偉而俊杰，出將入相，扶王助國(guó)，往往有之，后之簪（蟲離）頭，居中侍，從文藝經(jīng)綸者，代不乏人。吁！亦盛矣哉。所以然者，欲子孫閱其圖，習(xí)于目，而目系于心，使其孝悌之念生，而不忘其祖衣冠之號(hào)存。而克己崇德以自望于先世也。則視古猶視今，舉族猶一體耳。覽是譜者，其敢忽諸。以是為序。
明洪武二十五年壬申歲次八月谷旦
處州府儒學(xué)教授、國(guó)子編修太史蘇伯衡拜撰
序（三）
吾族自無駭?shù)弥u后，禽公受姓以來，其間圣賢代出，相佐迭與，昭然在譜牒者蓋彰矣，余亦何言耶。但值世遠(yuǎn)派別之際，譜牒幾乎失改無傳。設(shè)不續(xù)修，但恐無以示后。子孫不知所自出，相視無以別于行路。龍門子曰，三世不修譜比之不孝。故余不得不忍是為競(jìng)競(jìng)。庚午歲，特請(qǐng)?jiān)坪妥谌耍肿诙Y者，序次其先后，較正其圖牒，重加厘正。自高祖之先直書本派之內(nèi)，余皆略之弗贅，庶免妄授。高祖以下悉詳書之，俾不忘所自。即世遠(yuǎn)年湮，插遷之余不無散失。而修葺之后，雖遠(yuǎn)系世次，瓜瓞云礽，無不了然在目。嗣是而繼繼繩繩，如水之有源，木之有本，雖歷千萬世，莫能易然。余族子孫，尚各有志，室重不耀先人，大啟后嗣可乎。
明正德五年庚午歲仲冬月
裔孫伯陶熏沐敬撰
占位居中
