來止公宗訓(xùn)十條

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  吾族自分派河?xùn)|,占籍京口,由守迄今,蓋五百年于茲矣,高曾以來,積德累行,昌我后人,而宗支遂以蕃衍,余愧不德,恒惴惴焉。弗克承前人之業(yè)是懼,因念往代如顏氏楊氏有家訓(xùn),呂氏有童蒙訓(xùn),文公有家禮等書,每于忠孝節(jié)義之事,三致意焉。即吾河?xùn)|之祖公綽公權(quán)愚溪仲郢諸君子,竭盅盡孝,敦節(jié)尚義,以樹范人倫,煜煜懿訓(xùn),載在史書,豈非修身齊家之極則歟。今不揣荒謬,師其遺意,敬作宗訓(xùn)十則,于春冬祭祀時特為講誦,以與我宗族共相勸勉,我子若孫,誠能率而行之,以光祖烈,以貽孫謀,庶不負(fù)余惴惴之意也夫。

  一忠于君

  古之為臣者,國而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一人。蓋士既委贄為臣,則此身非親之身,而為君之身矣。雖職有大小,事有難易,皆當(dāng)隨分自盡,若稍留一未盡之隱,君即不我責(zé),我將何以對君。昔人有言曰:“居官之法,唯有清慎勤,所以教忠也”。凡我族人有事君之責(zé)者,尚其勖諸。

  一孝于親

  孝為百行之原,人一有此身,匪父何怙,匪母何恃。自少至壯,皆親之所遺也。顧親遺我以身,我弗克承顏順志,尊養(yǎng)其親,則不孝之罪,雖百身其能贖乎。故孝子,富貴則志在顯揚(yáng),貧賤則承歡菽水,要使堂上雙親無內(nèi)顧之憂,有忘年之樂,至問視定省及喪祭諸儀節(jié),載在禮經(jīng),宜尊而行也。不然厚本既虧,不可為子尚可為人乎哉!

  一和于兄弟

  人之至親,莫如兄弟者,一父母所生,同胞共乳,匪若他人隔膜不相關(guān)也。今人或獨(dú)行己志,或偏聽讒言,每于兄弟間因財(cái)利以起間端,緣田產(chǎn)而成私仇,甚至一言不合即為爭斗之階,抑或一事不諧遂啟乖離之象,天性傷,人倫壞矣。昔人有言曰:“同氣連枝各自榮,些須言語莫傷情,一回相見一回老,能得幾時為弟兄”。又曰“兄弟同居忍便安,莫因毫末起爭端,眼前生子又兄弟,留與兒孫作樣看”。此語最堪深省。

  一睦于夫婦

  乾為天,坤為地,天地—大夫婦也。夫主倡,婦主隨,夫婦—小天地也。蓋夫婦之間,不亢不卑,斯稱敵體。乃今之人,或夫凌其婦,或婦訕其夫,其故始由于狎昵過甚,久之,愛薄情馳,漸至寵妾辱妻,因妒成悍,夫婦之間大生嫌隙矣。家門不幸孰逾于是。豈不聞琴瑟在御,莫不靜好,古人和平之音,至今沨沨乎,其可聽也。后世能體其意,則淑人君子之風(fēng)不難睹矣。

  —信于朋友

  五倫之中,朋友居其一,朋友者,異姓之兄弟也。夫一介之士必有密友,安樂與共也,患難與同也。曷恃乎,恃有信耳。如相尚文貌相結(jié)以勢利,則比匪貽傷其為損也,大矣。唯一期之以信,語言不相欺,行事不相負(fù),親君子遠(yuǎn)小人,收金蘭之益,而不至燕昵之譏。惟其信也,昔之稱善交者云雷陳管鮑,若而人者,真千古之積者也夫。

  一教子孫

  人之始生,皆有良知良能,然內(nèi)無賢父兄,外無嚴(yán)師友,而能全其天者,鮮矣。邵康節(jié)先生曰:“上品之人,不教而善,中品之人,教而后善,言教之不可緩也”。楊大年先生曰:“童稚之學(xué),不止記誦,當(dāng)先告以孝弟忠信禮義廉恥等事,事事成熟,德性若自然矣。”范魯公質(zhì)有訓(xùn)子詩,載在《小學(xué)》《外篇》,宜錄一遍以授子弟令其熟讀。

  一敦禮儀

  義,路也。禮,門也。士人持躬接物,洵非禮儀蔑由矣。蓋禮莫大于人倫之際,與夫日用飲食,斯須不可離義,莫大于進(jìn)退之交,與夫酬酢往來,斯須不可失。人既立身,宇宙之內(nèi),皆當(dāng)由是路出入。是門茍一經(jīng)失足,至于無禮無義,所以異于禽獸者,幾希不可懼哉,不可戒哉。

  一務(wù)廉恥

  人生天地間,莫不有羞惡之良,誰獨(dú)寡廉鮮恥者,但此心一汩于物欲,一移于權(quán)勢,遂有隕其身名而不顧者,豈知士人自命,千古惟“廉恥”二字。此心當(dāng)時時存省,不可放倒。孟子曰:“不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。”又曰:“恥之于人,大矣。為機(jī)變之巧者,無所用恥焉。”噫嘻,小心翼翼,古訓(xùn)是式,俱直三復(fù)斯言。

  一務(wù)勤儉

  嘗見紈绔之兒,習(xí)成懶惰,殷富之子,每好奢華,不勤不儉,貧困之階也。況人又未有不生于憂患,而死于安樂者哉。夫士勤于讀,農(nóng)勤于耕,工賈勤于業(yè),自足以裕其身家。士儉于室,農(nóng)儉于野,工賈儉于市,自足以庇其孫。子若不勤,則必至于貧矣,不儉則必至于困矣。書曰:“怙侈滅義,服美于人,驕淫矜侉,將由惡終。”其斯之謂歟。

  一積德行

  德行者,力行于身,而有德于心之謂也。世人亦欲濟(jì)人救急人危,或因豆羹壺漿之惠,即欣欣然有德色,豈知古人行德皆本于一己之心,往施于人所不必感,出于人所不及知哉。夫人果能積德累行,冥冥中自有宰之者,或于自身,或于其子孫,斷斷不爽,然吾人修德,要當(dāng)天所為而為之。明道先生曰:“一介之士,茍存心于愛物,于人必有所濟(jì)。”故積德行,不論富貴貧賤,力能到處,即做好事,力不能到處,即存好心,凡以求吾之心安而已。

  《京江柳氏宗譜》


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