城南六十里有楊橋古街，原鄉政駐地，處武宜交界，今屬前黃鎮。朱氏世居焉。
朱氏，江東望族，吳中首姓。源出顓頊高陽氏，周武王封其后裔曹挾于邾（山東鄒縣），邾亡，子孫遂去邑從朱，以國為氏。當前，為我國百家大姓第十三位，江蘇為第一大省，約占朱姓總人口15％。常州市區姓氏列第十位。主要郡望：吳郡（蘇州）、沛國（徐州）、丹陽（江蘇）、河南（洛陽）、鳳陽（安徽）。
遠祖諱燾，晉西蠻校尉，益州刺史。四十四世孫諱介，字光迪，遷婺源茶院。子環，字臺臣，號古僚，稱茶院府君，為茶院一世。
本宗始祖諱熹（1130—1200）,茶院九世，僑寓福建建陽。字元晦，又仲晦，號晦庵，別號紫陽，謚文公。宋祕閣修撰，封徽國公，配祀文廟。我國著名哲學家、教育家。明清以來，尊為儒學正宗，影響深遠。
朱氏淵源，名人輩出?，F代以來，有共和國開國元老、無產階級革命領導人之一朱德元帥，有改革開放、卓越貢獻之共和國總理朱鎔基。當代精英，有中共十八屆中央委員朱小丹、朱福熙；十二屆全國人大常委有朱發忠、朱靜芝（女）；十二屆全國政協常委朱之鑫、朱永新、朱孝清、朱維群等。
楊橋始遷祖諱慥，字貞一。文公第十一世孫。父諱亨，字光耀，為茶院第十九世，文公十世孫。宋末天歷元年（元初致和元年，1328）戊辰生，明洪武元年戊申卒。于元至正九年己丑避閩亂，亨公偕孺人林氏，子貞一從建陽遷常州橫林。卒后，于洪武二十一年，由子貞一負柩歸葬建陽。貞一返常，永樂十五年丁酉中舉，授訓導，卒葬楊橋都場里。子丕烈，營廬于父墓側，奉父貞一公為楊橋始祖。
貞一公元孫有三：長諱智，字尚才；次諱仁，字尚德；三諱勇，字尚武，分三大房。開枝散葉，散布以楊橋為中心周圍遠近二十個村莊，約四百余戶二千余人。
家譜始創于明洪武戊辰，二修于清乾隆丁卯，相距達三百五十九年之久；三修于嘉慶辛酉，四修于道光辛卯，五修于民國戊寅（1938）。今為六修。間距相差之遠，除戰亂、天災人禍外，亦因始遷以來，子孫樸耕秀讀，耕讀傳家，少有仕宦商賈人物故。原有家譜，文革浩劫，被毀殆盡，幸有道光舊譜前編可供參考，民國戊寅舊譜雖已不存，仍有宗親續補手稿及耆老回憶資料可供參考。
欣逢盛世，大好時機，族賢朱亞平、朱芬華（女）等發動續譜修祠，宗親紛紛響應，慷慨解囊，同心同德，群策群力，克難而進、千方百計尋找舊譜，甚至遠隔重洋，在美國查找，難以尋得，長房智派，至今信息全無。其仁、勇兩派進展順利。特邀常州市譜牒文化研究會朱炳國會長、徐林法秘書長前來指導。并邀余為序。楊橋乃余解放前堅持隱蔽斗爭之活動基地之一，楊橋著名老中醫朱彥彬先生博學多才，為余忘年之交。雖仙逝多年，記憶猶新。故地重游，感情所系。故樂而為之序。
余以為當今續修宗譜，有四大理由：
第一，屬搶救性質，搶救文化遺產。譜牒歷史悠久，近百年來遭受左傾思潮之沖擊，尤其文革浩劫，損毀慘重。盛世修譜，天時地利人和三者俱備，機不可失，時不再來。
第二，尊祖敬宗收族，宗親團結，血濃于水，知恩圖報，尋根問祖，增強民族凝聚力，有利于海內外華人大團結，有利于海峽兩岸和平統一大業。
第三，續修宗譜，弘揚中華傳統文化，發揚“助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親”道德精神，有利于提升個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德之素質水平，促進社會和諧。
第四，譜牒與國史、方志為我國史學三大支柱，同源分流，共存互補，互相輝映。譜牒是人口遷移、群體遺傳、教育、戰爭、民俗、社會等多種學科資料寶庫，素為學術界所重視。
本屆修譜，處于中華民族偉大復興時代，既要傳承優秀傳統文化，又要反映中國特色社會主義新時代新社會的精神面貌，要為當前社會服務，要考慮后代子孫的繁榮發展，所以，“一部好譜，三大標準”：
第一，要堅持社會主義先進文化前進方向，摒除封建宗族主義，堅定不移；貫徹執行中共十八大精神，為積極培育社會主義核心價值觀、為全面提高公民道德素質服務。
第二，重視“三結合”與“三特色”。親情與鄉情結合，體現地方特色；宗譜與村志結合，體現時代特色（城鄉一體化）；血緣與地緣結合，體現宗族特色。
第三，重視好人好事、人物風采與文獻、歷史、生活、生產資料征集匯編，把新宗譜修成“平民史冊永存”，“百科全書常新”，能看到歷史前進的軌跡，激勵后代子孫，又能不斷發展創新。
希望朱氏族賢，修譜同仁，善始善終，精益求精，克盡全力，后來居上，圓滿玉成，上報祖先之恩，下啟子孫之德。
是為序
公元二〇一三年歲次癸巳端午之吉
八五老人 吳之光謹撰
【注】常州市譜牒文化研究會執行會長、武進譜牒文化研究會會長，原武進地方志辦副主任、《武進縣志》總纂。
占位居中
