包氏家規家訓

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  一、孝親 孝者,承顏順志之謂也。子之于親,茍能承順,即尋常菽水,父母心樂,且大則顯親揚名,小則守身守法。遺親以憂辱,即此是孝,豈不定如古人衣戲彩,剖股刲肝而后為哉。

  二、悌長 家族之親長、鄉黨之尊長,為卑幼者皆當見而禮之,行不敢先,坐不敢僭,相遇于途,認識者必鞠躬致拜,不認識者亦避于道左。豈但尚齒當然,亦以養己之讓德也。夫如是,則宗黨稱之,名自此立,行自此達矣。
  三、友愛 人未有不親愛手足而能浮契朋友者。居常之間,兄殷殷以友其弟,弟怡怡以愛其兄。有事商酌而行,分甘共苦,雖有小嫌,亦必兄寬弟忍,外侮共御,弗念鬩墻,如此何患家不宜,室不睦哉。
  四、閫范 閨閫之中,家道之興衰系焉,家聲之隆污關焉。丈夫之節概,男女之觀型,皆柱如此。必須夫正乎外,婦順乎內,其相敬也如賓客,相和也如琴瑟,而后家道興,家聲振,節概立,觀型端矣。
  五、睦族  族人祖宗,一脈相傳者也。聚族于此,喪死患難,視親戚為最近,必須和以親之,禮以敬之,歲時伏臘,烹羔酌咒以洽之,有無相通,艱虞相助。
  六、睦鄰  古人速我諸父兄而洽比鄰,仍以鄰之不和,不但幸災樂禍,且有因之中傷我者,大抵起于我之輕薄,不能和人也。故必出入相友,守望相助,凡有死喪,匍匐救之。如此而后,鄉黨稱吾為長者,自后倘有不虞,排解者至矣。絕外侮而保身家,此最為要耳。
  七、婚嫁  男欲有室,女愿有家,茍如所愿,子平之事了矣。何必攀高圖利,曠日持久哉?惟是擇其門戶相當,家世良善子,誠實端莊,則娶其女,足以永宗祊,配其子,可以托弱息,斷不可以夷虜之道行之。
  八、積德 陰德者,陰中所積,勿令人知,不必濟人利物,始名為德。茍力所不能,即片言解人之厄,一計舒人之危,冥中必有鑒之者矣,此皆昌后之要道也。
  九、勤讀  不讀書之家,蔑禮惰倫,靡所不至。且其人粗鄙,鄉人不號之為“沒字碑”,即稱之曰“酒囊飯袋”。不與典籍相親,不但難與諸姓議托婚姻,亦不能保世滋大。以后各隨力量,選擇子弟之賢者,課之成功,雖愚亦令粗知理義。
  十、勤耕  耕者,足食之原,去餓之本。若不耕作,則饑寒逼迫,大則為非,小則喪節,甚或陷入他姓為奴甘為下,辱沒家聲,莫此為甚。以后子弟若不能讀者,督之耕種,縱不能致富,亦不失為溫飽之家。
  十一、生意  貿遷有無,雖是辛勤,然處四民之中,最為近利,大可以興家,小足以贍生,故其意曰生,取生生不息。由此蓗以至百十千萬,皆權與于此。
  十二、藝業  諺云:“養生百計,不如隨身一藝。”若醫卜星相、匠作之類,茍習端,無論窮途旅邸,資以日給而養家立業,未或不可藉諸此也。不然,好閑游手為匪類矣。凡我后人確宜聽此。
  十三、儉樸  寒素之家,布衣之士,茍或奢侈,多致紈綺曳地,珠翠盈頭,饈陳水陸,舞女歌僮,如此必生淫蕩,且費用不資,傾敗立至。甚或藜藿不充,轉溝壑者有矣。自后子孫,當務為儉樸自處,雖粗布無傷,禮賓即蔬食亦可,日取其溫飽而已。
  以上十三則,乃持身處事、守家保后之良法,世世可則。而行者垂之為統,纘之為緒,一違乎此,即為非孝,神必殃之。

 

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